森见登美彦的民俗魔法

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莫里坎描述的京都，无疑是陈腐大学生的聚集地，这个族群与宅居家庭的自恋特征是和谐的。它的关键词是“民俗”和“不同的世界”。

[在《有一个天堂的家庭》中，在京都熙熙攘攘的街道内外，森的作品中的灵猫都是用洞穴的概念建造的]

在最近风靡日本的京都双宝中，万城目学和森见登美彦有很多共同的特点(在中国台湾尤其受欢迎)——他们的想象力和迷惑道路的能力极高，能够以严肃的方式构建一个不相关的虚拟世界。在此之前，Mao Lummeyer正在分析Manabu Makime的Yaskawa Hermo(或Yaskawa Imp)，试图勾勒出他的古典传统的脉络，以便人们能够理解Manabu Makime的世界并非来自空.类似的阅读策略也适用于森见登美彦，他也是日本民俗文化的大师。

在《小城的民俗》中，田中恭子对森见登美彦小说的民俗魔力有着深刻的理解。她指出，尽管森健在《美丽与竹林》中明确指出，北京的井座区和上京区一直是她作品中的基本场所，尽管她作品中的“京都”在表面上有着现实的反差，但它完全是虚构世界中的一种建构，绝不是让读者跟着地图走的导游式的待遇。

莫里坎描述的京都，无疑是陈腐大学生的聚集地，这个族群与宅居家庭的自恋特征是和谐的。热情的事情，因为说出了空，在过去和现在之间来回穿梭，使小说世界强烈地与过去交流，从而给人以京都是一个不可思议的地方的印象。田中隆子认为关键词是“民俗”和“不同的世界”，我认为这是第一个箭头的顶点。

尤鼎天家族的民间世界

在森见登美彦的众多小说中，《天庭》无疑是最近几天最受欢迎的一部，因为改编的动画直到2013年才上映，然后人物就成了抢手的对象，尤其是果子狸家族的二哥夏亚·二郎，因为内疚而失去了变身能力，变成了井底之蛙，让人怜惜，成为了一个受欢迎的卡通人物。

“尤鼎天家族”选择了人、灵猫、狗直立的理念，在京都构建了一个虚拟与现实交错的“异世界”。事实上，千变万化的灵猫的故事已经在京都的民间传说中广泛流传。在室町时代的《看和闻皇家故事》中，发生了一件事，室町一家酒店的女仆展示了她的真实身份。自江户时代以来，不断变化的果子狸的活动时有所闻。在日本文化研究国际中心的“怪怪数据库”中，有一个事件是这样的:变成人的“八个士兵”在雅川被抓并被流放。《八个士兵保卫大明神》出现在森健的作品中，是千变万化的灵猫民俗文化走向世界的应用策略。

至于对狗的描述，这是一种熟悉的技巧。《天庭》中提到的鞍马犬，其中《万山万华镜》中的鞍马是基于什么？花园祭祀是一个舞台，“大坊主”帮助培育“超级金鱼”。例如，在“春宵苦短，女孩勇往直前！在"？嘴巴也清楚地表明“狗来了”。因此，看不起空的一切是天狗的行为特征，这在京都已经成为一种强烈的民间话语。事实上，在日常生活中，父母也时不时地威胁孩子，说“出去玩晚了回来会被狗抓”，民间的阴霾被狗抓到，变成了一个漂亮的女人，被如意岳药师坊的红雨狗老师抓到了“有顶天人家”。一方面，这是一个封闭的房间培养的阴谋，同时，它也被培育为一个非常强大的女巫。

事实上，小说中提到如意岳药师坊坐落在熊野祠附近的“鬼树”里，这是现实世界中的一个真实的东西，但只是在另一个地方。井上赖寿的《京都民俗志》中指出，“魔鬼杉”位于南区西寺遗址附近，是“夜间鞍马魔鬼和尚栖息的木材”，这可能是森喜朗所见的民间材料的灵感和运用。

井底之谜

刚才，我提到了第二个哥哥安博，他在《天齐》中是最受欢迎的。他化身的青蛙住在东山道珍黄庙的一口井里。这部小说没有清楚地解释这口井的背景，但事实证明它有许多来源。田中隆子指出，根据《朝鲜神龛检查》，这口井是平安时代贵族小野的出入口。黄每天在地狱完成任务后都会回到现实世界。因此，在小说中，吉次郎怀疑他的父亲是因为醉酒而被杀死的(他被抓住，成了果子狸火锅的食物)，所以他变成了一只青蛙，然后失去了他的变形魔法，一直呆在井底，象征着他在生与死的分界线上奄奄一息——他没有脸回到死者身边去面对他所爱的人，同时，他也没有勇气结束自己的生命，承担离开的责任。

直到夏亚的家庭因选举事件与宜川的家庭关系恶劣，夏亚的家庭从母亲到兄弟都处于危险之中，吉次郎才最终释放了他的潜在苦恼，成为他最著名的“伪君子”？“山有轨电车”，闪电出去拯救家庭，从井底的青蛙，回到世界，只是紧跟着原来的井的比喻-从地狱的边缘回到世界，只是成为一个机会，开始再生过程的八次郎。

洞穴的延伸

事实上，在《天庭》中，京都繁华的大街内外，以及森健所描述的果子狸的出入场所，都是以洞穴的概念来建造的。其中，酒吧“朱尼子”在三个寺庙和城镇，或房子“西崎朱门店”在三个高仓库，前者有一个狭窄的入口，但当它进入地面，它成为一个广阔的葡萄酒领域；后者进入后，可以延伸到广阔的公海。当然，它呼应了果子狸喜欢在现实中挖洞的习惯，洞穴后面不可思议的空房间是“不同世界”的建筑基础，这也证明了上面提到的京都是一个虚拟和真实交替相遇的地方。

“异世界”的一个重要特征是空.的变异在《天庭》中，与药剂师作坊在屋顶赏樱的场景，药剂师作坊与寺庙城镇的拱形天井中的靖子之间的缠绵，或者药剂师作坊在南座屋顶的安置，都是不同的世界建筑方法。因此，包括天罡所能欣赏的空视角，或魔法力量所能观照的另一个世界(包括严二神所严格遵守的生死出入界限)，是京都民间魔法的滋生方式。